中华文化中围绕“天人合一”有许多唯象性的核心论断，如阴阳、五行、干支、干支历法、干支五行、个性人先天体质论等，已成为中医学、易学的唯象理论基础，但千百年来世人一直未能对其背后玄机作出现代化的合理诠释：
1.“天”指什么 2.天人如何合一
3.天人合一模型 4.干支来源
5.干支阴阳来源 6.干支相配本120种，为何只有六十甲子
7.为何六十甲子可纪元（年月日时） 8.干支农历（老万年历）
9.口授秘传医易历 10.岁气历
11.六十干支历 12.阴阳说
13.（常生常克）五行说 14.阴阳与五行的关系
15.天干正五行 16.天干天五行
17.天干正五行与天干天五行的佯谬 18.地支正五行
19.地支天五行（六气） 20.地支正五行与地支天五行的佯谬
21.六气的正化对化 22.纳音五行
23.徐升《元理赋》（土多金埋等） 24.四柱预测人生、健康
25.内经“五行对应五星”的纲领性谬误 26.孟子“五百年必有王者兴”等
百年来东西方文化发生了激烈的碰撞，不少实证学者把这些唯象性的千古之谜核心论断斥之为“迷信”、“伪科学”、“阴阳五行没有理论根据”、“四旧”、“毒”、“黄”等，其中不乏高级精英（如梁启超，胡适，鲁迅，梁漱溟，傅斯年等,当代某院士、某教授、某主流媒体），中华科学文化备受责难。
他们的责难固然有其片面性，但也不全是空穴来风。如：
⑴阴阳、五行的科学定位问题，不能老是春秋战国某某说。何谓“行”、何谓行间“生”、行间“克”？
⑵五行常生常克解释不了徐升的《元理赋》：水能生木，水多木漂等；也解释不了肾水与心火相济等。
再如四柱预测学自唐代李虚中、宋初徐子平等唯象创立以来，一直留下两个根本性的逻辑断裂悬案：
⑶他母亲生他天时（四柱）的阴阳五行模型和他的先天阴阳五行模型是两个不同概念，为什么能把前者作为后者。
⑷四柱乃至整个易、医学界使用的历法为什么不用历代官方认可的干支农历（即老万年历），而要用口授秘传的医易历。
这些根本问题都说不清楚，自然批您“迷信”、“伪科学”、“毒”、“黄”没商量。
百年来几代学者如前中国科学院院长郭沫若，中科院院士翁文波，天文学者郑文光等都曾为破解干支、干支纪元等最基础的玄机努力过，可惜未能成功。可见破解这些千古之谜意义之大，破解难度之艰。
二.当代医、易学的生存发展之路
20世纪后半叶，“两院资深院士”“国家功勋科学家”钱学森教授从大战略高度，倡导以马克思主义哲学为指导，“研究人和宇宙的关系”，并指出“天人合一命题是关于人天关系的精辟概括和最高境界。”
1990年笔者受钱老和著名中医哲学家、中南大学湘雅医学院黄建平教授之邀(图1)，30多年来以马克思主义哲学为指导，依现代天文物理学、宇宙生物学、生物进化论、现代最新医学成果等，研究“天人合一”，在《科学》（Scientific American中文版）、《大自然探索》、《中国医药学报》、《中华中医药杂志》、《中国中医基础医学杂志》、《人民出版社》等学刊、著作上发表论文近40篇，提出现代天人作用三大机制、现代天人作用模型，中医学阴阳论模型及六曜论平气预测疠气模型，发现了7个天人规律，2013年于山西科学技术出版社出版专著《生命（医易）百年历》(图2)，2022年于中医古籍出版社出版专著《中医学现代科学基础》(图3)，创建了中医学、易学的现代科学基础：
图2
图3
论文、专著目录
[1] 靳九成，卢华芳，手纹与健康(J)，康乐园，1994，（1）：58—59
[2] 靳九成，李固本，钟 菲，指纹与天赋秉性(J)，康乐园，1994，（5）：54—55
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[33]靳九成，发现六个天人合一第1-4规律，将七曜生命医易历送进科学殿堂—中华科学文化对人类文明的新贡献（J），无锡周易，2018，（4）：29-40
[34]靳九成，阴阳五行新定位，七曜视运动阴阳五行，天人合一第5规律发现（J），无锡周易，2019，(1):26-58
[35]罗文淇，戴启迪，靳九成，二十八宿背景下的七曜才是破解干支纪年及其特性的完备天文学背景（J），中华中医药杂志，2019,34（4）:1645-1649
[36]靳九成，刘康兴，罗文淇，试论《黄帝内经》“五行对应五星”谬误（J），中国中医基础医学杂志，2019,25(7):932-936
[37]靳九成，天人合一第6规律发现——四柱预测的现代理论基础，纳音五行的补偏救弊、酌盈剂虚（J），无锡周易，2019，(2):52--71
[38]乔寅飞，靳九成，罗文淇，高铭泽，六曜论平气与疠气预测（J），中华中医药杂志（原中国医药学报）2020，35（3）:1107-1112（注明收稿日期为2019年10月2日）
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[40]靳九成，靳浩，刘晓燕，等著﹒中医学现代科学基础（M）﹒北京：中医古籍出版社，2022
三．首次提出了现代天人三大作用机制——电磁波（宇宙射线）、万有引力（引潮力）、高能粒子流（图3）[8,11]
图3 图4天人合一（医易学阴阳论）模型 图5“天”模型
四．首次提出了现代天人合一模型——二十八宿背景下的日、月、水、金、火、木、土七曜的“天”与人体的合一（图4，图5）[8,11,28，35]
现行中医学基础教材只有宇宙阴阳模型，压根没中医学阴阳论模型，笔者首次提出中医学、易学阴阳论模型。
·众所周知，“六十甲子”是由十个天干和十二个地支按奇对奇、偶对偶组合，从甲子始到癸亥终共60个，再开始下一轮六十甲子，具有60周期性。十个天干和十二个地支是两个独立的参数，分别具有10和12两个周期性；因而“六十甲子”论隐含着10、12、60三个周期性。
·1986年傅立勤发现：“六十年是朔近月会合周期与回归年会合周期”。
·1988年以郑军为代表发文说：只用日月二曜“天”模型就可破解干支纪年和五运六气，影响很大，很多人引用。显然，日月二曜“天”模型仅有60年周期性，压根无10,12年周期性，怎么能引出天干、地支、六十甲子纪年来呢？郑军的论断是不可取的。
五．二十年磨一剑，发现第1～第4天人规律，出版专著《生命（医易）百年历》[21]
笔者在1986年傅立勤发现“六十年是朔近月会合周期与回归年会合周期”的基础上发现了天人第1规律。
1.天人第1规律：水、金、火、木、土五曜视运动分别具有10、5、2、12、30年轮回准周期，太阳周年和五曜视运动、月对地近朔月具有共同会合准周期60年（表1，图6）[8，11]，七曜对地、对人视运动具有60年的准周期性，施加给地、人体影响具有60年的准周期性，并可用干支纪年。首次得到七曜视运动方程及轨迹（图7）。
表1 太阳、水、金、火、木、土、月七曜视运动、六十甲子纪年及干支化运、化气
| n状态 | 太阳历经 时间(年) |
水 星 | 金 星 | 火 星 | 木 星 | 土星 | 近点月对地 | 朔望月对地 | 六十 甲子 |
|||||
| 历经周数 | 运动状态 | 历经周数 | 中运 | 历经周数 | 运动状态 | 历经周数 | 运动状态 | 司天客气 | 历经周数 | 历经周数 | 历经周数 | |||
| 1 | 1 | 4.1 | 甲+ | 1.6 | 土运+ | 0.5 | 阳（+） |  |
子+ | 少阴君火对化 |  |
13.25 | 12.367 | 甲子 |
| 2 | 2 | 8.2 | 乙－ | 3.2 | 金运－ | 1.0 | 阴（－） |  |
丑－ | 太阴湿土对化 |  |
26.50 | 24.733 | 乙丑 |
| 3 | 3 | 12.3 | 丙+ | 4.8 | 水运+ | 1.5 | + |  |
寅+ | 少阳相火正化 |  |
39.75 | 37.100 | 丙寅 |
| 4 | 4 | 16.4 | 丁－ | 6.4 | 木运－ | 2.0 | － |  |
卯－ | 阳明燥金对化 |  |
53.00 | 49.467 | 丁卯 |
| 5 | 5 | 20.5 | 戊+ | 8.0 | 火运+ | 2.5 | + |  |
辰+ | 太阳寒水对化 |  |
66.25 | 61.833 | 戊辰 |
| 6 | 6 | 24.6 | 己－ | 9.6 | 土运－ | 3.0 | － |  |
巳－ | 厥阴风木对化 |  |
79.50 | 74.200 | 己巳 |
| 7 | 7 | 28.7 | 庚+ | 11.2 | 金运+ | 3.5 | + |  |
午+ | 少阴君火正化 |  |
92.75 | 86.567 | 庚午 |
| 8 | 8 | 32.8 | 辛－ | 12.8 | 水运－ | 4.0 | － |  |
未－ | 太阴湿土正化 |  |
106.00 | 98.933 | 辛未 |
| 9 | 9 | 36.9 | 壬+ | 14.4 | 木运+ | 4.5 | + |  |
申+ | 少阳相火对化 |  |
119.25 | 111.300 | 壬申 |
| 10 | 10 | 41.0 | 癸－ | 16.0 | 火运－ | 5.0 | － |  |
酉－ | 阴明燥金正化 |  |
132.50 | 123.667 | 癸酉 |
| 11 | 11 | 45.1 | 甲+ | 17.6 | 土运+ | 5.5 | + |  |
戌+ | 太阳寒水正化 |  |
145.75 | 136.033 | 甲戌 |
| 12 | 12 | 49.2 | 乙－ | 19.2 | 金运－ | 6.0 | － | 1.0 | 亥－ | 厥阴风木正化 |  |
159.00 | 148.400 | 乙亥 |
| 13 | 13 | 53.3 | 丙+ | 20.8 | 水运+ | 6.5 | + |  |
子+ | 少阴君火对化 |  |
172.25 | 160.767 | 丙子 |
| … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … |
| 30 | 30 | 123.0 | 壬+ | 48.0 | 火运－ | 15.0 | － |  |
巳－ | 厥阴风木对化 | 1.0 | 397.5 | 371.000 | 癸巳 |
| … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … | … |
| 60 | 60 | 246.0 | 癸－ | 96.0 | 火运－ | 30.0 | － | 5.0 | 亥－ | 厥阴风木对化 | 2.0 | 795.00 | 742.000 | 癸亥 |
| 61 | 61 | 250.1 | 甲+ | 97.6 | 土运+ | 30.5 | + |  |
子+ | 少阴君火对化 |  |
808.25 | 754.367 | 甲子 |
图6
(a)七曜的60周年视运动轨迹 (b) 七曜视运动轨迹中心放大图 (c)月球视运动轨迹放大图
图7 日、月、水、金、火、木、土七曜的60周年视运动轨迹
2.天人第2规律：水、金、火、木、土、朔月、近月六曜分别具有10、5、2、12、30、30/365、30/392年准周期性，太阳周日和六曜视运动的精确共同会合周期为60年（1年=360日），并可用干支纪年、纪日（图8）[15]。
图8
图9
3.天人第3规律：生命历518400个四柱干支组历经一个60甲子年显现约一半，历经2个60甲子年显现约3/4，历经3个60甲子年可基本显现，只有历经4个60甲子年才能全部显现（图9）[6]，并得到天文万年历验证。
4.天人第4规律：太阳周日、周年、六曜视运动的会合周期是240年，生命历干支纪元相隔240年基本重现，轮回周期为240年（图9）[6]，并得到天文万年历验证。
从而破解了：
⑴天干的天文学背景是水星，地支的的天文学背景是木星，干支阴阳的天文学背景是火星（图10）。六十甲子及其纪年、纪月的天文学背景是天人第1规律。干支阴阳的天文学背景是火星。
图10.火星y轴、x轴引潮力阴阳2年周期性消长(α0火＝Π/5，以太阳最大引潮力作单位）
⑵干支纪日、纪时的天文学背景是天人第2规律；破解了《黄帝内经》六十干支历。
⑶老万年历，即干支加在农历的年、月、日、时上的历法，实质是干支农历。它有误，
一半对，一半错，只是中华民族研制七曜生命历法的一个阶段性成果。依天人合一第1规律，干支纪的“年”，是太阳沿黄道运动的回归年，而干支农历纪的“年农”是太阴年，二者差别很大，因而注定不能把干支移植到农历来纪年农。干支纪年农是干支农历的关键谬误（图11）。
天人第1、第2规律将口授秘传医易历、岁气历送进了科学殿堂，确立医易历的七曜生命历法地位，破解了医易历与干支农历正错反位持续1200余年的历史悬案，并使七曜生命历登上了人类历法之巅。
历法是天人合一的中枢，历法错，全盘皆输。《生命（医易）百年历》专著的出版具有划时代意义，为中医学、易学、道学历法标准制定（图12），国历改革，生命历世界申遗，奠定了理论基础[8，11，13-16，21-25,27]；还可结合天人第7规律[7]（见后），破解孟子“五百年必有王者兴”断语。依此，2018年10月国际易学大会第29届银川年会暨第四届中国•六盘山国际易学学术研讨会授予笔者“国际易学泰斗”称号（图13）。2019年10月底应邀到到俄罗斯远东大学（海参崴）讲学（图14）等 。
图11
图12
图13
图14
2018年有人打着“廿八宿新法配日”的伪创新旗号，让错了一半的老万年历死灰复燃重新出版误人（图15）。已有人发文予以揭露。
图15
⑷破解了京房纳甲六十四卦模型（爻赋予干支,图16）预测应验率何以比文王六十四卦模型高。因为周易六十四卦模型天文学背景顶多是日月，而纳甲六十四卦模型引入干支后，天文学背景扩大为七曜，通过干支五行与人事五行背景相通，信息量增大更全面。
图16纳甲图
六．七曜生命历登上了人类科学历法之巅，为国历回归中华梦扫除了障碍[23,25,27]
历法是评价一个民族科学文化水平的重要标志。中华四千年前就原创了农历，与古巴比伦、古埃及，是并称世界上最早具有原创历法能力的民族。从农历演进到当今的七曜生命历，为中华再创辉煌！
历法有纪元（年、月、日、时）和历元（纪历起点）两个要素。
评价历法纪元有两个关键指标：一是看平均年长与回归年的误差，愈小与天象的符合精度就愈高；二看能反映多少个对人体生命过程影响悠关的天体，愈多含金量就愈高。中华先哲们制历向来重视历元，最后理论上才发现从天文学上解决是不可能的（陈尊伪），历元的实质就是民族心灵认同的最大公约数。
我国自古至辛亥革命，国历纪元都是农历，历元均是取中华王朝登基年号。西方历元取基督教教主耶稣诞辰年；1582年前纪元用儒略历、后儒略历，精度与农历同；后改用格里（公）历，精度明显高于农历（26倍），几千年来东西方文化在历法研制上也演绎着你追我赶的竞赛。
现今生命历纪元与天象的符合精度至少与公历持平；公历只能反映太阳一曜，而生命历却能反映日、月、水、金、火、木、土七曜，含金量最高，从而颠覆了公历500年来独居世界历法鳌头的格局，超越公历，登上了人类历法之巅，成为世界上最优秀的历法[27]（图17）。这是中华民族对世界人类历法文明的独一无二伟大贡献，应尽快世界申遗。
图17
图18
辛亥革命后，孙中山就任临时大总统，发布《改历改元通电》，国历纪元改用阳（格里）历，是农历落后的无奈，但历元仍取中华民国元（1912）年，保持了中华尊严。阳历1949年中华人民共和国成立时，9月27日第一次政治协商会议把国历纪元和历元全部西化为公历，取基督教教主耶稣诞辰年堂而皇之成为中华国历历元，开创了我中华民族采用外族历元的先河，造成74年来中华民族人人、天天在做“耶稣梦”，使国人蒙羞，与“中国梦”相悖，不能不说是重大历史失误，真可谓“智者千虑，必有一失”。国历回归中华是时代国人的呼唤！
现今生命历登上了人类历法之巅，这是国历回归中华的硬道理。已发文（图18）建议分两步走：第一步，采用黄帝诞辰年或中华元年作国历历元，与中国梦和合，为中国梦加力。第二步，再法定国历纪元回归七曜生命历，展现我中华民族科学文化雄风。经推算黄帝诞辰于公元前2697年。公历2022年可表为黄帝4719壬寅年（与现行道历相合）（图18）[23,25，27]。
七．确立阴阳五行的科学新定位，解决了阴阳与五行的关系，五行产生的条件，何谓“五行”，何谓“行间生”，何谓“行间克”，破解了中医学、易学界阴阳、五行至今两张皮局面；首次指出《黄帝内经》“五行对五星”的纲领性千年谬误[18，32-34，36]
1.用新矛盾论来科学定位，阴阳是一类趋谐性的特殊矛盾。
何谓阴阳，在中医学中争得一塌糊涂。笔者提出的中医学阴阳论模型可以统一起来。
尤其稳定体系中的阴阳运演关系，表现为合作性，即平常所说的互根互用、交感互藏、消长转化、相反相成，其结局是和合平衡，甚至达到共荣同华最高境界，谐极必至新。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》），“男女构精，万物化生”（《周易·系辞下》），就是这种谐极必至新境界的写照。
2.五行是维持阴阳周期性稳定消长的五个调控机制，表现为阴阳周期性稳定消长的五个阶段，为与六气五行、纳音五行相区别，称为本征五行。只有阴阳周期性稳定消长才有五行慨念。随机消长的阴阳延伸不出五行慨念。
3.引用孟凯韬五行间“行生”、“行克”的判据：“两行之间由于具有同一性（阴阳消长倾向相同）而相生，由于具有对立性而相克（阴阳消长倾向相反）”。
4.首次给出七曜阴阳消长方程、周期和消长图；七曜每个矅都有自己的本征五行（图19）[17，21]。
5.首次指出“五行对五星”是《黄帝内经》及后世医家的纲领性谬误(图20，图21)。
图20取自某院士专著五行归属表
图21
6.取象比类是一种或然性思维和创新方法，但要注意推理和结论不一定全对，必须验证后才能确认。“五行对五星”谬误是“取象比类”法会出错的典型案例。
八．发现天人第5规律，提出五行生克新模式——太阳视运动对地、对人的周年、周日五行生克新模式和人体五脏生克新模式，发展了五行理论：任两行间可互生、互克,行间存在10对互生、10对互克关系；与阴阳消长方向一致的生克具有优势，称为常生、常克（如图22，图23所示）[18]。
依此，可破解医、易学中常生常克模式不能解释的下列数十个（包括徐升的《元理赋》）困扰千年生理、病理、哲理玄机：
⑴顺生:强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方止其雍。强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。
⑵顺生正克：金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
⑶顺生反克：金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。
⑷顺克：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
⑸顺克之反克（侮）：金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。
⑹顺克乘：金衰遇火、必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
⑺母病及子：肺风水肿（金病及水），脾湿犯肺（土盛及金），热积胃病（火盛及土），怒动肝火（木旺生火），气郁实证（木旺火郁），寒滞肝经（水盛及木）。
⑻母不顾子：肺肾阴虚（金不生木），脾虚肺燥（土不生金），五更泄泻（火不生土），胆虚不眠（木不生火），阴虚肝亢（水不涵木）。
⑼子病犯母：肺病生痰（金病及土），脾湿化热（土病及火），热极动风（火病及木），邪热郁火（火实木郁），郁火伤阴（木病及水），水饮凌肺（水病及金）。
⑽子盗母气：阴虚肺燥（水虚金病），脾肺气虚（金虚土弱），小肠虚寒泄泻（土虚火衰），血不养筋（火衰木病），肝肾阴亏（木衰水亏）。
九．破解了天干正五行，天干天五行（五运），地支天五行（六气），地支正五行，六气及其正化对化，纳音五行等千古玄机的天文学背景，进一步展示生命历能全面反映二十八宿背景下七曜对地、对人体的影响[12，17-18，21,24-28,30-31]
1.如前述，七曜每个矅都有自己的阴阳消长周期和本征五行。五季五行是太阳的本征五行（图19a,表2）；月支正五行的天文学背景是太阳和二十八宿[26]（表2）。天干正五行是水星视运动的本征五行（图19b,表2）；天干天五行（五运）是金星视运动的本征五行（图19c,表2）。火星的本征五行（图19e,每行0.4年）因不能用干支表述，医易学界把其影响叠加在水星、木星上，表述为干支的阴阳，叠加在金星上表述为五运的太过不及。月球的本征五行（图19a，每行5天多）也因不能用干支表述，医易学界至今还未引入。土星的本征五行（图19d）虽可用干支表述，又因每行占六年，时间过长，力度也较小，医易学界至今也未引入。
2.类似，木星的本征五行（图19f，每行2.4年）因不能用干支表述，医易学界用三阴三阳六气及其正化对化表述。
首次指出：木星视运动可看成类木公转运动和类日视运动的复合运动（图24）；二十八宿背景下的木星类公转运动就是年支正五行的天文学背景(表2)；六对年支类日视运动就是三阴三阳六气天五行的天文学背景(表2)；年支正五行就是持续千余年的六气正化、对化的玄机实质（表3）[31]。
3.每一年支对应的“气”，既具有司天、在泉的天五行特性，同时又具有正五行的特性。运气加临的气就是这种“气”。首次指出《素问》及后世医家把年支正五行、司天、在泉三者单列，分别与岁运论平气的谬误，因而颠覆了《素问》及后世医家客气主年六步模式（图25）[31]，。
4.首次指出纳音五行是月、水、金、木、土五曜视运动每2年加在人体五行上的调制[21,30]（图26，表2）。中医学、易学的阴阳论、五行论必须涵盖七曜，而目前土、月二曜影响唯一在纳音五行中体现，因而纳音五行在中医学、易学预测中不可或缺，但中医学至今仍未引入。
表2 天人合一哲理基础及其现代破解
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阴阳与五行 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
靳等天文学 |
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阳 阴 |
阳 阴 |
阳 阴 |
阳 阴 |
阳 阴 |
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五 季 |
春 |
夏 |
长夏 |
秋 |
冬 |
太 阳 |
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主五运 |
初运 |
二运 |
三运 |
四运 |
五运 |
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对应气月 |
一 |
二 |
三 |
四 |
五 |
六 |
七 |
八 |
九 |
十 |
十一 |
十二 |
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月 支 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
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主六气 |
厥阴风木 |
少阴君火 |
少阳相火 |
太阴湿土 |
阳明燥金 |
太阳寒水 |
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方 位 |
东偏北 |
正东 |
东偏南 |
南偏东 |
正南 |
南偏西 |
西偏南 |
正西 |
西偏北 |
北偏西 |
正北 |
北偏东 |
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年干正五行 |
甲+ 乙- |
丙+ 丁- |
戊+ 己- |
庚+ 辛 |
壬+ 癸- |
水星、火星 |
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年干天五行 |
壬太 丁少 |
戊太 癸少 |
甲太 己少 |
庚太 乙少 |
丙太 辛少 |
金星、火星 |
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月支正五行 |
寅 卯 |
午 巳 |
辰戌 丑未 |
申 酉 |
子 亥 |
太阳，廿八宿,火星 |
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年支正五行 |
寅 卯 |
午 巳 |
辰戌 丑未 |
申 酉 |
子 亥 |
木星，廿八宿，火星 |
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年支天五行
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巳 |
子 |
丑 |
卯 |
辰 |
木星、火星 |
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纳音五行 |
戊辰 己巳 |
丙寅 丁卯 |
庚午 辛未 |
甲子 乙丑 |
丙子 丁丑 |
月、金、木、水、土 |
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表3木星十二年（岁）支化十二气（年支正五行就是六气正化、对化的实质
| 岁 支 | ||||||||||||||
| 十二支化十二气 | 正五行 | 土 |
土 |
土 |
土 |
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| 正对化 | 对化 | 正化 | 正化 | 对化 | 对化 | 正化 | 对化 | 正化 | 对化 | 正化 | 对化 | 正化 | ||
| 六 气 |
司天 | 少阴君火 | 少阳相火 | 阳明燥金 | 厥阴风木 | 太阳寒水 | 太阴湿土 | |||||||
| 在泉 | 阳明燥金 | 厥阴风木 | 少阴君火 | 少阳相火 | 太阴湿土 | 太阳寒水 | ||||||||
十.发展了运气学理论，首次提出六曜论平气预测疠气模型,发现天人第6规律——一个六十甲子至少有丙子、癸未、癸巳、己亥、乙卯、癸亥等6个疠气年,下一个疠气年为乙卯（2035）年
1.运气学论平气的失误，首次提出六曜论平气预测疠气模型[38-40]
2003年SARS期间，就有专家称是因食用野生动物而引发。非法买卖野生动物无疑会成为疫情的直接毒源，理所当然必须治理根除。但值得思考的是，自然环境毒源常存在，上述说法还不足以解释为什么自然环境毒源感染偏要发生在癸未（2003）年？这表明肯定还存在一个更深层次的天人合一人类病疫易感染窗口周期。
⑴运气学论平气的失误
中华先哲们为此在《素问》中发展了五运六气预测医学，先分辨六十甲子年中平气年与异气年；在此基础上如王玉川所建议，可根据《素问·遗篇：刺法论和本病论》提出的“刚柔失守”“三年化疫”判据，依平年与异年顺序断疠气年何年发生。前者是关键，前提错了，判断就跟着错了。《素问》及《类经》论平气有30年如表4所列，判定丁酉（2017）～辛丑（2021）连续五年都是平年，这说明运气学论平气存在着严重的失误。
⑵为何须六曜论平气
2018-2019年笔者首先提出六曜论平气预测疠气模型[38]。
廿八宿背景下七曜中只有太阳的周期是（回归）年，若无其他月、水、金、火、木、土六曜视运动的的干扰，天人合一的地球气象与物候就会年年合期而至都是真平年或真平气。用六十甲子纪年本身就表明，由于六曜的干扰使六十甲子年每年都不同。《素问》提出运气加临论平气只抓住了金、木、火三曜，是三曜论平气。月球的平均引潮力比太阳还大（2.1倍），忽视月球的三曜论平气显然有片面性。六曜的干扰能否基本抵消，才是论平气的关键，因而必须是六曜论平气。
2.2019年上半年提前成功预测到己亥（2019）年有疠气发生
本预测2019年10月2日发文（《中华中医药杂志》2020,第3期，P1107-1112，图27）[38]，三个月后爆发新冠疫情，是全球唯一一篇提前成功预测疠气公开发表论文。
图27“六曜论平气与疠气预测”2020年3月在《中华中医药杂志》发表
3.天人第6规律发现——一个六十甲子有14个平年，46个异气年，至少有6个疠气年，分别为丙子、癸未、癸巳、己亥、乙卯、癸亥年。下一个疠气年为乙卯（2035）年(图28)[39-40]。
图28“下一个疠气年是为乙卯（2035）年”2021年4月在《中华中医药杂志》发表
此成果引起国家卫监委重视，2021年5月9日应邀在绍兴与国家卫监委专家组成员李兰娟院士见面汇报上述成果(图29)。
图29
十一．2000年笔者依现代最新分娩医学成果，生物进化论、天人合一论等，发现了天人第7规律：自然顺产新生儿择时出生，力求其出生天时的阴阳五行与其先天阴阳五行模型一致，以求最大成活率。此出生学发现解决了他母亲生他天时（四柱）的阴阳五行模型作为他先天阴阳五行模型的千年逻辑断裂悬案，为四柱预测学提供了现代科学依据，填补了中医体质学个性人先天体质空白[7,40]。
⑴笔者早在1993年就代表湖南大学签头，联合湖南医科大学、湖南中医学院、湖南省人民医院等，在湖南省计委立项开展医易会通研究，1998年完成(图30)[1-5]。
图30笔者为首由湖南大学牵头承担湖南省发改委项目
《皮纹及出生时间预测疾病和天赋秉性研究》结题报告
⑵发现了天人第7规律：自然顺产新生儿择时出生，力求其出生天时的阴阳五行与其先天阴阳五行模型一致，以求最大成活率，填补了中医体质学个性人先天体质空白,为四柱预测学提供了现代科学依据。
2000年笔者依现代最新分娩医学成果，生物进化论、天人合一论等，发现了天人第7规律：自然顺产新生儿择时出生，力求其出生天时（四柱）的阴阳五行与其先天阴阳五行模型一致，以求最大成活率，在《科学》（Scientific American中文版）发表(图31)。此出生学发现解决了他母亲生他天时的阴阳五行模型作为他先天阴阳五行模型的千年逻辑断裂悬案，为四柱预测学提供了现代科学依据，填补了中医体质学个性人先天体质空白[7]。
图31
依此，某主流媒体贯彻科学发展观，从2000年6月起，就中止了对四柱预测学长达十余年的批判。五运六气是共性人未病学。依天人合一第7规律可建立了个性人未病学模型，有518400种，是中国版的DAN，比王琦院士的9种共性人体质分辨率高出5万多倍。中医学治未病靠中医体质学支撑，个性人先天体质是中医体质学的抓手，然而目前却是空白。因而天人合一第7规律创新填补了中医体质学个性人先天体质空白，有力支撑了中医学治未病的发展，已为中医学界、人民出版社所认同(图32,33)[20，29]。
⑶四柱预测有三种模式：徐子平模式，陈抟的紫微斗数模式，纳音五行模式，各有优势。最好“补偏救弊，酌盈剂虚”，优势互补。
⑷依此还可破解孟子“五百年必有王者兴”断语。
以上研究成果创建了中医学、易学的现代科学基础，集中反映在专著《中医学现代科学基础》及其配套的《生命（医易）百年历》中。
十二．中医学现代科学基础将有力地推动中医学现代化，医易会通，多学科联合创新治未病，加速推进中医学基础理论教学改革，会收到事半功倍效果
1.易学是中医学、道学的先导，自古易道、医易会通。张景岳将此概括为：“阴阳虽备于《内经》，变化莫大呼《周易》”“易具医之理，医得易之用，医易相通，理无二致”；“医不可无易，易不可无医”；“医之为道，身心之《易》也”；“不知《易》者，不足以言太医”（《类经附翼•医易义》）。
2.笔者上述创建的现代科学基础，已引起中医学界的普遍重视。2016年8月受中国中医科学院中医基础理论所邀请，在其学术周上报告上述研究成果（图34）。2017年6月、2018年3月中旬，分别应邀在湖南省中医药大学中医学院、青岛大学医学院附属烟台毓璜顶医院，作中医学现代哲理基础研究报告，并聘为后者客座教授。2018年7月应邀在北京中医药大学为全国32所中医大《黄帝内经》师资培训班讲学（图35）。2015年出任中国人才库国学文化专业考评专家委副主任及专任教授；2018 年 7 月出任全国职业资格考试认证中心（JYPC）易学与堪舆专业考评专家委主任；2021年5月，经中国管理科学研究院职教研究中心批准，出任易学与医易会通专业职业资格考评专家委主任等。
图34
图35
3.专著《中医学现代科学基础》2022年3月已面世，将中医学、易学基础理论从古代一下拉到现代，学界各路人马都面临着重新洗牌的竞争局面，跟慢了就会落伍，也为青年学者提供了弯道超车机遇。
4.迫在媚捷的是：加速推进中医学教学改革，会收到事半功倍效果。
由于《内经》“五行对五星”的纲领性谬误，固化了医家思维，导致目前中医基础理论是唯象摸象，知其然不知其所以然。中医学急需加速推进教学改革。
依我们评估，若上述七个天人规律成果引进中医学基础理论教学，本科生只需加学30学时现代天文物理和20学时的高数，五年本科毕业生就可能超越现在十年博士水平,收到事半功倍效果，既利国又利民！
5.易学界要想纳入体制内，各易学学会也得推进易学、尤其医易会通现代化教育，为纳入体制内创造条件。
不妥之处，请诸君指正！
